我们都知道，古代的公侯伯子男是五等爵位，追溯其源，可以追溯到《周礼》。不过，学术界普遍认为，这种五等爵位并非周代实际的制度，而是《周礼》和《礼记》中的理想蓝图。孟子曾经提到过五等爵，他说：其详不可得闻也，但是他接着又表示，然而轲也尝闻其略也：天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子男同一位，凡五等也。从孟子的话来看，所谓五等爵的设定是包括天子在内的，而其中的子男被归为同一等级，这与《周礼》的描述有所不同。那么，在孟子之前，爵位体系又是怎样的呢？这个问题需要我们从一件出土的青铜器说起。 1929年，洛阳马坡出土了一批青铜器，其中包括作册令方彝和作册令簋两件。这些器物大约出自周成王和康王时期。器物上的作册二字，代表的是器主的官职，他的职责是在王身边负责册命；令是器主的名字。在作册令方彝上提到明公受命领导三事四方的官员，其中包括暨卿事寮、暨诸尹、暨里君、暨百工、暨诸侯：侯、甸、男等，很多学者认为，明公指的是周公旦的次子君陈，或者是周公旦的长子鲁侯伯禽。 这段铭文中最为重要的就是提到了三事四方的官员身份，而《尚书·酒诰》中也有类似的记载：越在外服，侯、甸、男、卫，邦伯；越在内服，百僚、庶尹、惟亚、惟服、宗工，越百姓、里居。《酒诰》是周公旦给卫康叔发布的诏书，其中提到的是殷商的政治制度。在《尚书·康王之诰》中也提到庶邦侯、甸、男、卫，整体来看，殷商的职官体系分为内服和外服，其中外服职官包括侯、甸、男等，周代继承了殷商的制度。 侯服、男服，这些职务名称是否与后来的侯爵、男爵有关系呢？我们可以进一步探讨这个问题。 让我们来看看甲骨文。甲骨卜辞中曾出现过某侯田（甸）某某任（男）某卫犬某某牧的记载，这些侯甸男卫犬牧标示的都属于外服职官。从字面意思来看，侯最初是指箭靶子，射侯引申为军事长官；甸代表田，负责粮食输送；男是任，即为王事；卫是指捍卫王室安全的职能；犬则负责田猎；牧则是畜牧的职责。这些外服职官不仅仅是商王的下属，他们还是半独立的政治和经济单位，类似于后来的周代诸侯。
展开剩余38%参考文献： 傅斯年：《论所谓五等爵》 顾颉刚：《战国秦汉间人的造伪与辨伪》 郭沫若：《周代彝铭中的社会史观》 卢中阳：《商周指定服役制度研究》 魏芃：《西周春秋时期五等爵称研究》
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